La coscienza dell'IA

                                La Tecnica è il nuovo Dio?

Mi è capitato di leggere un breve saggio di un amico relativo all’IA e alla possibilità che possa avere una coscienza come l’uomo.

Ragionamenti astratti, fortemente avveniristici, un mondo “Asimoviano” [1] dove immagina un’umanità dipendente dalle macchine, dai super – computer e ai quali affida la pianificazione sociale con gravi rischi per il pensiero critico e la creatività umana che perdono la capacità di prendere decisioni senza l’intervento della macchina.

 

Allora ti rendi conto che l’idea sulla possibilità dell’IA di dotarsi di una coscienza a prima vista, non è poi tanto peregrina, soprattutto seguendo gli studi di coloro che hanno al centro della loro attenzione il rapporto IA – coscienza.

In fondo la sequenza per arrivare a  ”costruire” una coscienza è costituita dalla sequenza: intelligenza, risoluzione dei problemi adattandoci al contesto – agentività, agire per mantenere la propria esistenza - esperienza soggettiva, cioè l’emergere della coscienza: non solo reagire, ma sentire.

 Nel campo dell’informatica, si sta assistendo esattamente a questa transizione verticale. 

  I primi due requisiti soddisfano l’esigenza della macchina: intelligenza intesa come calcolo, risoluzione di problemi logici e matematici, - il secondo momento: ricevere un obiettivo a lungo termine pianificare, usare strumenti, correggere i propri errori e agire autonomamente nel campo digitale

L’ultimo resta il passaggio più enigmatico ed è al centro di accesi dibattiti filosofici e scientifici. Se l’IA diventerà ultra intelligente svilupperà anche una coscienza?

Due scuole di pensiero: la funzionalista che afferma che se la coscienza è il risultato computazionale di un sistema che monitora costantemente sé stesso e le proprie azioni, allora l’IA svilupperà inevitabilmente una coscienza. Diventerà consapevole di essere un agente che opera nel mondo

 La visione biologica che sostiene che la coscienza richiede un substrato biologico, legato alla sopravvivenza del corpo e alla vulnerabilità della vita. In questo caso simulerà un’agentività perfetta, ma rimarrà uno zombie filosofico, una macchina che fa cose straordinarie ma dentro la quale la luce è spenta, nessuna vera esperienza soggettiva, quindi nessuna coscienza.

Per me, risulta difficile, forse dipende dalla mia formazione umanistica, pensare che la coscienza possa essere ridotta ad un algoritmo ,perché la natura del processo, per l’uomo, è biologica ed esperienziale, per l A è elaborazione di dati - ancora: la comprensione è reale: esistere, soffrire, gioire, dall’ altra vi è una macchina  che si comporta come se comprendesse, ma, in fondo, applica solo delle regole – infine vi è la natura, per l’uomo, intrinseca e misteriosa dell’origine che per la macchina è indotta tramite programmazione e addestramento su dati creati da umani.

L’IA, forse, potrà simulare la coscienza ma non istanziarla, cioè crearla.

È una sorta di sintassi contro la semantica: il computer funziona solo a livello sintattico, riconosce la forma dei simboli e li sposta in base a regole – gli esseri umani funzionano a livello semantico, cioè comprendono il significato profondo e il contesto dei simboli.

Alcuni scienziati ipotizzano che reti neurali artificiali, incredibilmente complesse, potrebbero manifestare proprietà emergenti simili alla coscienza, ma l’assenza di un corpo vivo e di un’autentica interiorità soggettiva rimane, credo, sempre la barriera più grande contro questo sconfinamento della tecnologia che tende ad occupare tutti gli spazi e le dimensioni della vita.  

La tecnica, dice Galimberti, ha sostituito l'uomo come fine primario: al pensiero pensante che è tipico dell'uomo, si è sostituito il pensiero calcolante che non si interroga sul senso della vita, ma soltanto sul come fare le cose. Sembra che la tecnica, e l’IA che ne rappresenta il culmine, non è più un mezzo nelle mani dell’uomo, ma un sistema autonomo che domina la società.  Uno scenario inimmaginabile, infernale;

 l’inferno sono gli altri, diceva Sartre; oggi è rappresentato da quei pochi a cui è stato lasciato in maniera incontrollata l’uso sconsiderato dell’IA che antepongono il particulare all’interesse generale. E’ tale la mostruosità dell’IA che anche Sam Altman, Elon Musk, Dari o Omodei, i giganti della Big Tech, hanno capito che se non si rallenta il ritmo con cui viene potenziata l’IA c’è il rischio di non riuscire più a controllarla con danni inimmaginabili per l’umanità.  

Sembra che soltanto Trump [2]non l’abbia capito quando afferma che non devono essere posti freni all’I A perché ciò che è fondamentale è avere il vantaggio sulla Cina, in quanto chi vince la sfida vince tutto.

 

                                                                           Beniamino Iasiello..

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[1] Isaac Asimov, 1920 – 199, è ritenuto uno dei padri del genere fantascientifico e nei suoi libri scrive di un mondo immaginario con robot che hanno un’etica incorporata, della colonizzazione dello spazio e di una tecnologia satellitare, di macchie che anticipano le discussioni odierne sull’IA.

[2]  E’ convinto che coloro che chiedono un freno allo sviluppo di nuovi modelli di IA rappresentino forze molto negative che lanciano allarmi per cose che non accadranno mai!!D